🌈 הקשת בענן – אות ברית אלוקית או תופעה טבעית?

"אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן וְהָיְתָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵין הָאָרֶץ"  (בראשית ט', י"ג)

 איך התורה אומרת שהקשת בענן היא "אות ברית" מהשם אחרי המבול, אם אנחנו יודעים שהקשת נוצרת בכלל בגלל חוקי טבע פשוטים — אור + טיפות מים = קשת?

👉 התשובה הקצרה: אין כאן שום סתירה. להפך – יש כאן עומק עצום. התורה לא מתארת את תהליך היווצרות הקשת — היא נותנת לו משמעות. וכמו שכבר אמרנו בשם הבעל שם טוב "אין דבר בטבע — הכל הנהגה אלוקית מכוסה." כלומר: גם תופעה "פיזיקלית" לגמרי, כמו שבירת אור באדים — היא עצמה מונהגת על ידי השם כדי לגלות משמעות. הקשת אינה מקרית — אלא רצון ה' שמתלבש בטבע. אז איך זה בעצם המשמעות ?

✦ הרמב"ן: הקשת תמיד הייתה, עכשיו היא סמל

"אין זו קשת חדשה שנבראה עתה… עתה תהיה הקשת אות ברית".(רמב"ן על בראשית ט', י"ג) הרמב"ן אומר במפורש: הקשת הייתה קיימת גם לפני המבול כחלק מחוקי הטבע, אבל מאז — הקב"ה "נתן" לה משמעות חדשה: בכל פעם שהיא מופיעה — זה סימן שמימי לכך שהקב"ה מרחם על העולם, גם כשהוא ראוי לדין. 🔎 כלומר: הטבע לא נשלל — אבל מתמלא במשמעות מוסרית. האבן עזרא מדגיש  רשום "'נתתי' – לא אמר שבראתי אותה עכשיו. אלא שתשמש כאות." הקשת היא תופעה טבעית, אבל התורה לא שואלת "איך נוצרה", אלא "מה היא מבטאת". האורח חיים מוסיף "בזמן שהעולם עומד בדין – נותן הקב"ה סימן של רחמים בענן." גם אם הקשת נוצרת כביכול במקרה, הרי שלדעתו הקב"ה גורם לה להופיע ברגעים מסוימים, דווקא כאשר מידת הדין מתוחה, כדי לגלות את מידת הרחמים.  כלומר: יש סדר טבעי, אבל הקב"ה מתגלה דרך אותו טבע. רבנו בחיי מלמד שהקשת מסמלת את מהות האדם והבריאה — חיבור בין הפכים. כמו שהקשת נוצרת כשאור עובר דרך ערפל, כך האדם נמשך בין גשמיות לרוחניות.🌈 הקשת, אם כן, היא משל מתמשך: גם כשיש עננים – אפשר להאיר דרכם. הרב שמשון רפאל הירש מסביר שהקשת מחברת בין השמיים והארץ – וזה בדיוק התפקיד של ברית: לא להשמיד את הארץ,אלא לקרב אותה לשורש השמימי שלה.
הצבעים הרבים? — רמז לגיוון שבעולם האנושי, שכולם כלולים בברית אחת.ברובד הקבלי הזוהר הקדוש (חלק א', דף עא ע"ב) מובא: "כשתראה קשת – תדע שהעולם חייב כליה, אלא שחס ה' על עולמו." הקשת, לפי הקבלה, מופיעה כאשר יש קטרוג בעולם. אבל במקום שהעולם ייענש — הקב"ה מגלה את מידת הרחמים. הקשת היא אם כן לבוש של רחמים על הדינים.הצבעים בקשת מסמלים את השילוב של מידות שונות:

• אדום = דין

   

• ירוק = רחמים

   

• כחול = חסד

   

👁 כך לפי הקבלה, הקשת משקפת שילוב מידות — ותיקון של העולם דרך הרחמים. 

💡 עכשיו בא נראה איך הכל מתחבר למשהו מופלא?

הקשת איננה "נס" על-טבעי אלא "אות" טבעי עם מסר רוחני.
לא כל מה שבתורה הוא תיאור מדעי — חלק מהפסוקים הם שפת סימנים רוחנית שהקב"ה מדבר בה איתנו.ממש כמו שתמרור לא "גורם" לרכב לעצור, אבל מורה לנו לעצור — כך הקשת לא "גורמת" לרחמים, אבל מזכירה לנו שהקב"ה בחר ברחמים. ​ הרבי מליובאוויטש מסביר שהקשת נוצרת מהשתקפות קרני השמש בענן, תופעה טבעית לכאורה. אך הוא מדגיש שהענן, העולה מן הארץ, נעשה מזוכך עד שמשתקף בו אור השמש, מה שמרמז על כך שגם בעולם שנברא בשם "אלוקים" (המייצג את מידת הדין) מתגלה שם הוי'ה (המייצג את מידת הרחמים). ​ הרבי מדגיש שהקשת היא ביטוי לכך שגם העננים, המייצגים את הדינים וההסתר, יכולים לשקף את אור השם, כלומר, את מידת הרחמים. הקשת, אם כן, מסמלת את האפשרות לגילוי אור אלוקי גם בתוך ההסתר והדין.​ 

לסיכום, הרבי מליובאוויטש מלמד שהקשת בענן אינה רק תופעה טבעית, אלא סימן לכך שגם בתוך ההסתר והדין, ניתן לגלות את אור הרחמים האלוקי. היא מסמלת את הברית בין השם לעולם, ואת ההבטחה האלוקית לרחמים ולשלום.​ כמו שהסברנו במאמר של האיזון בין האין סוף לגבול. הקשת היא בעצם הצבעים שאנחנו רואים דרך ההסתר של העננים שזה הצמצום מידת הדין שבא לכסות על האור האינסופי, וזה בעצם גם מה שרשום  במדרש בראשית רבה (פרשה לה, ג)  "את קשתי נתתי בענן – מלשון קישותי, דבר שהוא מוקש לי."​mercazharav.org.il+1בן־יהודה+1 בדרשה זו, המילה "קשת" נדרשת כ"קישותי", כלומר, דבר המקושט לי או מוקש לי. המדרש מציע שהקשת אינה רק כלי מלחמה, אלא גם סמל או קישוט שמייצג את הברית בין הקב"ה לבין הארץ. הקשת משמשת כאן כסמל לשלום ולהבטחה אלוקית, ולא ככלי של דין ומלחמה.​mercazharav.org.ilחב״ד און ליין+1mercazharav.org.il+1

• רבי יוסף אנטולי בספרו "מלמד התלמידים" מציין שהקשת היא דמות מוקש להקב"ה, כפי שמתואר במראה המרכבה של יחזקאל: "כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת… כֵּן מַרְאֵה הַנֹּגַהּ סָבִיב" (יחזקאל א, כח).​

   

• רבי אברהם אבולעפיא, מקובל קדום, מדגיש את הסמליות של הקשת כקישוט וכסמל לברית, המייצג את ההרמוניה והשלום שבין הקב"ה לעולם.     ועכשיו יהיה ברור גם מה שאמרו 

✦ מסכת חגיגה דף טז עמוד א

"הרואה קשת – אל יסתכל בה, שנאמר: כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם, כן מראה הנוגה סביב – הוא מראה דמות כבוד ה'" (יחזקאל א, כח)

🔹 פירוש: ההסתכלות בקשת אסורה משום שהיא מייצגת את כבוד ה', כמו שמתואר במראה הנבואה של יחזקאל. לכן: הסתכלות בקשת בצורה ישירה – נחשבת לחוסר כבוד כלפי שמיים.

ולסיכום ֿ: החידוש הוא לא איך נוצרה הקשת — אלא מה היא מסמלת.
וכמו שאומר הרמב"ן: כל הטבע הוא גילוי רצון ה', ומאז ברית המבול, הקשת קיבלה מעמד מוסרי: תזכורת תמידית לרחמים. יהיה ברור לנו גם מה שאמר רשבי 

✦ מסכת כתובות דף עז עמוד א הגמרא מביאה: "מימי לא ראיתי קשת" – אמר רבי שמעון בר יוחאי.

🔹 הגמרא אומרת שרשב"י (שעליו נאמר "בזכותו העולם קיים") מעולם לא ראה קשת, כי בזמנו לא היה צריך לה אות לברית, שכן דורו היה זך מספיק כדי למנוע דין.

🔹 מכאן למדו: צדיקים גדולים – אין רואים קשת, כי אינם זקוקים לאות של מחילה. אפילו שזה בדרכי הטבע אבל לא שכוח הכל מסובב בדרך הטבע שזה גימטריה אלוהי-ם וזה הסתרה וכיסוי של בורא עולם.

🌈 הקשת נוצרה בטבע — אבל נבחרה על ידי השם לשמש אות מוסרי של רחמים.